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By Rudolf Kress, Karl Jaspers

ISBN-10: 364293837X

ISBN-13: 9783642938375

ISBN-10: 3642942377

ISBN-13: 9783642942372

Dieser Buchtitel ist Teil des Digitalisierungsprojekts Springer e-book data mit Publikationen, die seit den Anfängen des Verlags von 1842 erschienen sind. Der Verlag stellt mit diesem Archiv Quellen für die historische wie auch die disziplingeschichtliche Forschung zur Verfügung, die jeweils im historischen Kontext betrachtet werden müssen. Dieser Titel erschien in der Zeit vor 1945 und wird daher in seiner zeittypischen politisch-ideologischen Ausrichtung vom Verlag nicht beworben.

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225: Der kategorische Imperativ als "Probe"; Kr. d. pro V. A II9-I27. So ist VI. 32I yom "klaren Verbot" der Vernunft die Rede; iihnlich VI. 354. DIE METHODE UND IHRE GRENZEN. 49 zur Metaphysik der Sitten und in der Kritik der praktischen Vernunft anfiihrtl, zeigen diesen Sprung; zu ihnen allen HeBe sich das Gegenteil konstruieren und ebensogut wie sie mit einem mit sich selbst iibereinstimmenden Willen, der seine Maxime als allgemeines Gesetz wollen konnte, in Einklang bringen. Die Form wird fiir einen Inhalt in Anspruch genommen, dessen Bereich enger ist als der ihre.

Das bedeutet nicht: daB die Philosophen auf die Regierung EinfluB haben und bei allen Entschlussen dreinreden sollen; aber: daB die Regierenden im Geist der Philosophie regieren sollen, so sehr auch die Klugheit ihre Rechte fordern mag. Diese Pflicht der Regierenden gibt den Untertanen kein Recht zu Anspruchen; fUr sie folgt aus der Philosophie die Pflicht des Gehorsams; ihr einziges Recht in dieser Richtung ist das der freien MeinungsauBerung; dieses ist zwar ein unverauBerliches Menschenrecht, kann aber doch nicht rechtmaBig erzwungen werden; wird es verweigert, so ist trotz seiner UnverauBerlichkeit Gehorsam Pflicht, und keineswegs berechtigt es zur Auflehnung gegen die Obrigkeit.

Die Grundlage seiner theoretischen Philosophie ist: es gibt Erkenntnis und Wissenschaft, und darauf baut er seine Folgerungen auf. Die Voraussetzung bleibt 1 IV, 275, 294/5. KRITIK. dabei kategorisch und wird nicht hypothetisch. Er sagt: es gibt reine Naturwissenschaft, also gibt es synthetische Urteile a priori; nicht: wenn es reine Naturwissenschaft gibt, dann gibt es synthetische U rteile a priori. Ebenso geht seine Ethik davon aus: daB es ethische Verbindlichkeit gibt und stellt nicht die Frage: 0 b es sie iiberhaupt gibt.

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