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By Roland Barthes

Critique et vérité, Paris: Seuil, 1966; rev. ed., 2002.
Anthologie rassemblée par Persida Asllani, précédée d’un entretien avec Francis Marmande Manucius.

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54), « livre qui aurait de quoi révolter » (p. 57), « excès d’inconsistance satisfaite », « répertoire de paralogismes » (p. 146), « jobardise » (p. 147). de Norpois « exécutant » Bergotte… 13. 1965). 14. 88. 15. Qualité de ce qui est objectif ; existence des objets en dehors de nous » (Littré). 16. 69. 17. 53), ce n’est pas que j’aie ignoré le sens d’époque (se détendre), comme je l’ai d’ailleurs dit (Sur Racine, p. 196). 18. 30. 19. infra, trois derniers paragraphes du chapitre « La Science de la littérature ».

Ce que dit le dogmatisme de l’écriture, s’il s’en trouve, c’est un engagement, non une certitude ou une suffisance : ce n’est rien qu’un acte, ce peu d’acte qui subsiste dans l’écriture. Ainsi « toucher » à un texte, non des yeux, mais de l’écriture, met entre la critique et la lecture un abîme, qui est celui-là même que toute signification met entre son bord signifiant et son bord signifié. Car du sens que la lecture donne à l’œuvre, comme du signifié, personne au monde ne sait rien, peutêtre parce que ce sens, étant le désir, s’établit au-delà du code de la langue.

Il est stérile de ramener l’œuvre à de l’explicite pur, puisque alors il n’y a tout de suite plus rien à en dire et que la fonction de l’œuvre ne peut être de fermer les lèvres de ceux qui la lisent ; mais il est à peine moins vain de chercher dans l’œuvre ce qu’elle dirait sans le dire et de lui supposer un secret ultime, lequel découvert, il n’y aurait également plus rien à y ajouter : quoi qu’on dise de l’œuvre, il y reste toujours, comme à son premier moment, du langage, du sujet, de l’absence.

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